Où l'on dépense des milliards pour découvrir l'univers, mais l'oummah préfère encore vivre dans la nostalgie du VIIe siècle
Non, Toujours Pas Convaincus ?
Ayant été submergés par des haussements d'épaules, on a décidé de réviser notre article avec des références scientifiques pour ceux qui aiment lire, évidemment. Voyez ici une analyse impitoyable des dernières recherches en neurosciences sur l'impact catastrophique de la religion dans le développement cognitif des enfants. Si la science n'est pas votre tasse de thé, vous savez où trouver le pot de tisane et la croyance à votre sauce. Pour les autres, voici l'occasion de sortir de votre confort intellectuel et de découvrir (ou redécouvrir) la lumière du savoir.
Que la raison soit avec vous.
PLATEFORMMAIGIQUE - l'antidote à l'ignorance.
Eh oui, nous ne sommes que des virus... des poussières de poussières de poussières, attachés à un petit grain de sable cosmique tournant autour d'une étoile insignifiante, ceinturée par le trou noir mais surtout par l'ironie de notre condition. Cette planète, cette étoile, comme des grains de poussière dans un désert de 2 trillions de galaxies dans l'immensité du cosmos, où la distance de bout en bout dépasse les 93 milliards d'années-lumière (Conselice, C. J., et al., 2016; Université de Chicago, 2020). C'est exactement ce que Marx appelait la "fétichisation de la marchandise", où nous nous émerveillons des découvertes scientifiques qui nous permettent de comprendre l'univers, mais nous refusons de comprendre les mécanismes économiques et sociaux qui nous gouvernent. "Le capital est-il la cause de la misère des prolétaires ?" demandait Marx dans le Capital. La réponse est évidente : oui, c'est le système capitaliste qui génère la pauvreté, l'inégalité et l'oppression. L'humanité est prisonnière de ses propres contradictions. D'un côté, nous nous émerveillons des découvertes scientifiques qui nous permettent de comprendre l'univers, mais de l'autre, nous nous immobilisons dans des croyances et des pratiques archaïques qui nous empêchent de vivre en harmonie avec notre environnement et avec nous-mêmes. "La religion est l'opium du peuple", écrivait Marx, car elle nous empêche de comprendre les vrais enjeux de notre société et nous maintient dans une ignorance volontaire.
La religion, cette antiquité moyenâgeuse et barbare, continue d'emprise sur des milliards de consciences, confortant l'ignorance dans un voile de confort moral et spirituel... mais qui permet encore à des pays comme l'Irak de justifier le mariage d'une petite fille de 9 ans, suivant l'exemple du prophète envoûté qui consomma un mariage avec la jeune Aïcha à ce même âge tendre. Cette réification de la femme et de l'enfant comme des biens du patriarcat est un exemple flagrant de l'oppression des femmes et des enfants dans les sociétés patriarcales. "La femme est la première propriété de l'homme", écrit Marx dans Le Capital, Volume I, Chapter 8. Cette propriété est la base de l'oppression des femmes et des enfants dans les sociétés capitalistes.
Table des matières
8. Sur la Contradiction d’un militant : « socialiste libertaire », le jour, « islamophile » la nuit… 12
9.3. La religiosité, une psycho-pathologie : plaidoyer pour l'ouverture de centre de soins spécialisé. 15
9.4.9. L'ombre de l'endoctrinement religieux sur le développement cognitif de l'enfant : un regard neuroscientifique étayé. 21
9.4.9.7. Conclusion : L'urgence et l'impératif d'une laïcité militante pour la sauvegarde de l'enfance. 25
10. NI DIEUX, NI MAITRE, NI PROPHÈTE DE MALHEUR IMAGINAIRE : LES RELIGIONS TUES, TUONS LES RELIGIONS ! 26
11. CHRONIQUES DE LA FIN D'UNE ESPÈCE (PAS TRÈS) INTELLIGENTE : Dieu est mort, l'humanité aussi, mais les cafards survivront….. 27
1. ENGELS SUR L’ISLAM: un culte dégénéré…
Dans une lettre à Marx datée du 6 juin 1853, Engels a eu le courage de dire ce que tout le monde pense, mais que personne n'ose énoncer de peur d'être accusé de racisme ou d'islamophobie (termes qui n'existaient pas à son époque, heureusement) : l'Islam, c'est une "réaction bédouine contre les Fellahs sédentaires des villes, qui étaient tombés en décadence et qui, à cette époque, étaient aussi en pleine décadence religieuse et mêlaient à un culte de la nature dégénéré un judaïsme et un christianisme en pleine dégénérescence aussi." Pour ces gauchistes, Engels, le compagnon de route de Marx, aurait été aujourd'hui accusé d'être un suppôt de l'extrême droite réactionnaire , si on en croit leur logique absurde.
Source:
Oh, le scandale ! Engels osait qualifier de "dégénérée" la mixture de culte de la nature, de judaïsme et de christianisme qui précédait l'arrivée de l'Islam. Et ces gauchistes (trotskistes, staliniens, libertaires et autres rebuts du réformisme décadent) qui parlent de l'Islam comme d'une religion "de la résistance" contre l'impérialisme occidental bien réel et également génocidaire, oubliant que la conquête arabe a été l'une des plus grandes entreprises de colonisation de l'histoire, avec ses conquêtes, ses massacres et ses conversions forcées.
LA TRAITE ARABO-MUSULMANE
Il est également intéressant de rappeler que les traites arabo-musulmanes en Afrique ont été l'une des pires tragédies de l'histoire de ce continent. Les arabes et les musulmans ont mené pendant des siècles une politique de conquête et d'exploitation des populations africaines, réduisant des millions de personnes à l'esclavage, les vendant sur les marchés, les soumettant à des conversions forcées et les assassinant lors de leurs campagnes de conquête. Selon l'historien Bernard Lewis, "le nombre de Noirs exportés d'Afrique pour servir d'esclaves dans les pays musulmans est estimé entre 11 et 17 millions" (Lewis, 1990, p. 35). Ce trafic d'esclaves a été condamné par de nombreux historiens et intellectuels, comme le professeur émérite de l'université de Harvard, John Thornton, qui écrit : "Les Arabes et les Européens ont exploité les peuples africains pour les réduire en esclavage et les vendre sur les marchés" (Thornton, 1998, p. 15). L'historien britannique, Paul Lovejoy, a également décrit les horreurs de la traite arabo-musulmane en Afrique, notant que "les traites arabes et swahili ont été les principaux acteurs du commerce d'esclaves en Afrique de l'Est" (Lovejoy, 2012, p. 23). De plus, selon les recherches de l'historien senegalais, Cheikh Anta Diop, "la traite arabe a été l'une des causes de la dépopulation et de la déstabilisation de l'Afrique noire" (Diop, 1974, p. 147).
Ces estimations varient, mais on compte entre 11 et 17 millions de personnes réduites à l'esclavage entre le VIIe et le XXe siècle, principalement par les arabes et les ottomans. Il est important de noter que ces chiffres ne sont pas exhaustifs et peuvent varier en fonction des sources et des méthodes de calcul utilisées. Cependant, il est certain que la traite arabo-musulmane en Afrique a été l'une des pires tragédies de l'histoire de ce continent, qui a durablement marqué les populations africaines.
Mais, bien sûr, il est beaucoup plus cool de dire que l'Islam est une religion de paix et d'amour… En fin de compte, Engels aurait donc été un suppôt de l'extrême droite réactionnaire, selon la logique débile des gauchistes, simplement parce qu'il a osé dire que l'Islam n'est pas la religion de l'amour et de la paix Eh, bien, nous sommes contents de voir que, malgré les siècles, certaines choses ne changent pas : les progressistes restent progressistes, et les réactionnaires restent réactionnaires.
Répression de l’islam en Tjadekistan vers un contrôle de l'Opium du Peuple :
Cette approche pragmatique, bien que s'inscrivant dans le cadre d'une démocratie bourgeoise, présente un intérêt certain pour le prolétariat révolutionnaire. Un contrôle étatique strict des institutions religieuses est salutaire, car elle consiste à affaiblir l’emprise sur les masses et à créer un terrain plus fertile pour la lutte des classes. La Constitution du Tadjikistan, adoptée en 1994, proclame la liberté de religion tout en interdisant l'utilisation de la religion à des fins politiques. Ce cadre est une stratégie classique de la bourgeoisie pour neutraliser les mouvements religieux radicaux qui pourraient menacer sa domination. Du point de vue du prolétariat révolutionnaire, cette "liberté religieuse" encadrée est une concession acceptable, dans la mesure où elle permet de limiter l'influence des courants religieux les plus réactionnaires.
La répression des religions : un instrument au service de la lutte des classes. La politique de laïcité au Tadjikistan, bien qu'inscrite dans un cadre bourgeois, peut être considérée comme un progrès du point de vue du prolétariat révolutionnaire. Il est crucial de garder à l'esprit que la laïcité, dans ce contexte, n'est pas une fin en soi, mais un moyen de parvenir à une société sans classes, où la religion ne sera plus l'opium du peuple.
L'Islam, une Idéologie totalitaire réactionnaire d'Extrême Droite
On pourrait se gargariser de platitudes et de faux-semblants, mais faisons face à la réalité. L'islam, souvent décrit comme une religion de paix et d'égalité, est loin d'incarner ces idéaux quand on y regarde de plus près. Voici quelques nuances de l'idéologie islamique que peu s'empressent de souligner dans leurs discours édulcorés.
Dans le Coran, le chapitre 4, verset 34, non seulement les hommes sont désignés comme responsables des femmes, mais on va jusqu'à encourager la violence sous couvert de "droit divin":
"Les hommes ont autorité sur les femmes, à cause des avantages que Dieu leur a accordés sur elles, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes, gardant ce qui doit être gardé dans l'absence de leurs maris, avec la permission de Dieu. Quant à celles dont vous craignez la désobéissance, avertissez-les, reléguez-les dans les lits à part, et frappez-les."
Mais oui, bien sûr, tout cela est pour "leur bien".
Les Hadiths, ces précieuses lampées de la sagesse prophétique, abondent aussi en éclaircissements édifiants sur la place des femmes dans la société islamique. Par exemple, selon l'un de ces Hadiths, rapporté par Abu Huraira, le prophète aurait dit :
"Le mariage est ma tradition ; qui se détourne de ma tradition n'est pas des miens."
Mais que se cache-t-il exactement derrière ce "savoir-vivre" islamique?
Quant au rôle et à la vertu des femmes dans l'islam, il suffit de regarder un autre Hadith où le prophète dit :
"Ne maudissez jamais le diable en présence de votre femme. Par Dieu, le diable s'installe entre les deux époux le temps de leur vie."
On ne saurait mieux dire : la femme est donc, selon cette "logique", le réceptacle par excellence de toutes les turpitudes.
En ce qui concerne le veuvage ou le divorce, le Coran au chapitre 2, verset 240, dit :
"Et celles qui viennent de se marier et qui ne veulent plus de leur mariage, les hommes doivent montrer deux témoins ou un homme et deux femmes, pour prouver les bonnes mœurs de celle qui demande la séparation."
Comment ne pas être enchanté par une telle sollicitude envers les femmes? ...
Clair est-il que prétendre que l'islam est une idéologie réactionnaire d'extrême droite n'est pas une vaine accusation, mais une constatation. Cette volonté de déguiser une idéologie totalitaire est en soi l'expression la plus pure et la plus dangereuse du réactionnarisme.
Pour conclure, l'islam doit bien s'affronter aux problèmes cruciaux de notre temps : l'égalité des sexes, la liberté d'expression, et la justice sociale. Ces textes doivent être scrutés, remis en question. Les femmes musulmanes méritent justice, pas de l'obscurantisme. Il en va de l'honnêteté intellectuelle de tout à chacun de reconnaître ce constat.
CHRISTIANISME IDEOLOGIE MORTIFERE ET GENOCIDAIRE
Il est important de rappeler que le christianisme, lui aussi, a connu des périodes mortifères à travers l’histoire. Les croisades, l’Inquisition, les guerres de religion ont causé d’innombrables victimes au nom de la foi. Cependant, à la différence de l’islam, le christianisme a connu en France une évolution politique particulière. La Révolution française a marqué une rupture avec le pouvoir de l’Église. La nationalisation des biens du clergé, la suppression des ordres religieux et la Constitution civile du clergé ont profondément remis en cause son influence. De nombreux prêtres et religieux ont été persécutés, contraints à l’exil ou exécutés. La Terreur a particulièrement été marquée par une répression violente du clergé catholique. Si le christianisme a pu pendant des siècles influencer la vie politique et sociale, il a été progressivement sécularisé. Cette évolution historique a permis de relativiser son influence. Ainsi, si Engels critique l’islam pour son caractère réactionnaire, il convient de rappeler que le christianisme a également été associé à des violences et à des oppressions. La différence réside dans le fait que le christianisme a connu en France une histoire politique qui l’a conduit à être encadré, ce qui n’a pas été le cas de l’islam dans de nombreux pays.
6. LES ANARCHISTES DE LA CNT ESPAGNOLE ET LA RÉPRESSION DES ÉGLISES
Durant la période de la Révolution espagnole de 1936, les anarchistes jouèrent un rôle important dans la répression des églises catholiques, considérées comme des institutions réactionnaires et oppressives. Voici quelques éléments de réponse avec des références et des citations sérieuses : La Révolution espagnole de 1936 fut marquée par une radicalisation anticléricale, en particulier dans les régions où les anarchistes et les syndicalistes révolutionnaires étaient puissants, comme en Catalogne et en Aragon. Les églises catholiques furent perçues comme des symboles de l'oppression et de la domination sociale, et les anarchistes estimèrent qu'il fallait les détruire pour établir une société égalitaire et libre. Selon Samuel Farber, dans son livre "The Origins of the Cuban Revolution Reconsidered" (2011) :
"Les anarchistes considéraient les églises comme des institutions réactionnaires qui soutenaient les propriétaires terriens et les capitalistes, et qui contribuaient à maintenir les travailleurs dans une situation de subordination."
(p. 53) La violence anticléricale fut une caractéristique marquante de la Révolution espagnole. Les églises furent incendiées, les biens de l'Église confisqués, et les prêtres et les religieuses assassinés ou forcés de fuir. Selon l'historienne britannique Helen Graham, dans son livre "The Spanish Republic at War 1936-1939" (2002) :
"Les attaques contre les églises et les biens de l'Église furent une caractéristique régulière de la radicalisation révolutionnaire, en particulier dans les zones où les anarchistes et les syndicalistes révolutionnaires étaient dominants."
(p. 144)
Les anarchistes justifièrent cette violence en arguant que l'Église catholique était responsable de la pauvreté et de la misère des travailleurs. Dans le journal anarchiste "La Solidaridad Obrera", on pouvait lire en août 1936 :
"Les églises sont les bastions de la réaction, les défenseurs des intérêts des propriétaires terriens et des capitalistes. Il est donc logique que nous les brûlions, car elles sont les symboles de l'oppression."
(cité par Sam Dolgoff, "The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution", 1974, p. 115) Comme l'écrit l'historien américain Gaston Leval, dans son livre "Collectives in the Spanish Revolution" (1975) :
"La destruction des églises et des biens de l'Église fut une expression de la colère et de la frustration des travailleurs et des paysans, qui se sentaient opprimés par l'Église et l'État."
(p. 135)
PLATEFORMEJAUNE.COM s'aligne sur la lutte des anarchistes de la CNT ESPAGNOLE pour mettre fin au poison religieux
PLATEFORMEJAUNE.COM se positionne en continuum avec la politique des anarchistes de la CNT, appellent à la répression des sectes religieuses avec discernement, mais pas à la manière sanguinaire des victimes de l'endoctrinement religieux. Au lieu de cela, elle prône la fermeture de tous les lieux de culte et institutions religieuses. Il est important de rappeler que lorsqu'il y a des religieux au pouvoir, ils organisent une répression impitoyable et sanguinaire (Amnesty International, 2020; Human Rights Watch, 2020; ONU, 2020). C'est pourquoi il est urgent d'évoquer les sort de femmes réservées en Iran et en Afghanistan, où les droits des femmes sont continuellement piétinés et méprisés (Amnesty International, 2020; Human Rights Watch, 2020; L'Orient-Le Jour, 2020; Mediapart, 2020).
LA VIOLENCE RÉACTIONNAIRE DANS LES TEXTES ABRAHAMIQUES
7.1. Coran :
Verset 1 : Quran 2:191"Et tuez-les où que vous les trouviez, et chassez-les du lieu d'où ils vous ont chassés. Et la fitna est pire que le meurtre. Et ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée, jusqu'à ce qu'ils vous y combattent. Et si ils vous combattent, tuez-les, car telle est la récompense des mécréants."
Verset 2 : Quran 8:12"Je jetterai la terreur dans les cœurs de ceux qui ont marché contre la foi, frappez-les au-dessus des cous, et frappez sur toutes leurs doigts et orteils. C'est ainsi qu'ils auront goûté les conséquences de leur conduite, et que Dieu les affligera d'une douleur éternelle."
Verset 3 : Quran 9:5 "Et lorsque les mois sacrés seront passés, tuez alors les polythéistes où que vous les trouviez, capturez-les, assiégez-les et embusquez-les à chaque endroit d'embuscade. Mais si ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la zakat, laissez-leur la route libre. Dieu est indulgent et miséricordieux. Excepté ceux qui ont fait alliance avec des gens qui ne sont pas vos alliés, ou qui ont des relations amicales avec vous, ou qui auront cessé de vous combattre, et qui auront cessé de vous chasser de vos foyers. Si donc ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent la zakat, laissez-leur la route libre. Dieu est indulgent et miséricordieux."
7.2 Christianisme :
7.2.1. Violence et génocide dans l'Ancien Testament
Ces passages ont été utilisés pour justifier la violence et les massacres tout au long de l'histoire de l'Église catholique, notamment pendant les Croisades et l'Inquisition.
Le livre de Josué (Josué 6:21, 10:40, 11:14) décrit la conquête de Canaan par les israélites, au cours de laquelle ils ont tué tous les habitants de plusieurs villes, y compris les femmes et les enfants. Par exemple, lors de la prise de Jéricho, Josué ordonne : "Puisse le feu du Seigneur consumer tout celui qui restera dans la ville !" (Josué 6:24).
Le livre de l'Exode (Exode 32:27-28) relate l'épisode de la fabrication du veau d'or, où Moïse ordonne à la tribu de Lévi de tuer 3 000 de leurs frères qui avaient adoré l'idole : "Allez, cours au milieu du camp, et faites revenir cadaun à son frère, et cadaun à son ami, et cadaun à son proche. Et les fils de Lévi firent selon le mot de Moïse, et il mourut de ce jour-là environ trois mille hommes du peuple."
Le livre de Samuel (1 Samuel 15:2-3) décrit comment Dieu ordonne à Saül de détruire le peuple d'Amalek, y compris les femmes, les enfants et les animaux : "Va, frappe Amalek, et détruis tout ce qui lui appartient ; n'épargne personne, tue hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes."
7.2.2. Violence et exclusion dans le Nouveau Testament
* Le livre de Luc (Luc 19:27) décrit Jésus comme disant : "Mais quant à mes ennemis, qui ne voulaient pas que je règne sur eux, amenez-les ici et tuez-les devant moi." Ce passage a été interprété comme justifiant la persécution des hérétiques et des non-croyants.
* Le livre de Jean (Jean 15:6) décrit Jésus comme disant : "Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme un sarment et il se dessèche ; et on les ramasse et on les jette au feu, et ils brûlent." Ce passage a été utilisé pour justifier la persécution des hérétiques et des non-croyants.
7.2.3. Appel au génocide dans l’Ancien Testament
Lévitique 25:44-46: "Pour tes esclaves et tes servantes, tu les prendras parmi les nations qui sont autour de vous, et tu t'en procureras des esclaves. De plus, vous pourrez les acheter de la main des étrangers qui se trouveront en résident étranger parmi vous, et de leur famille qui sera dans votre pays parmi vous, et ils seront votre héritage. Vous les laisserez en héritage à vos enfants après vous, pour qu'ils en soient les propriétaires; vous les posséderez et vous les servirez à jamais."
Exode 21:20-21: "Si un homme frappe de son bâton son esclave ou sa servante, et que celui-ci meurt sous sa main, il sera certainement puni. Si seulement il reste en vie un jour ou deux, il ne sera pas puni, car il est un prix d'argent."
7.2.4. Références à des travaux d'historiens et de théologiens sérieux
"L'Histoire du christianisme" de Paul Johnson ( Éditions du Seuil, 1980) : Johnson, un historien britannique, décrit les différentes périodes de l'histoire de l'Église catholique, y compris les périodes de violence et de persécution.
The Bible: A Biography" de Karen Armstrong (Atlantic Books, 2007) : Armstrong, une historienne et théologienne britannique, examine l'histoire de la Bible et ses interprétations à travers les siècles, y compris les passages qui ont été utilisés pour justifier la violence.
"The Inquisition: A History" de Michael Baigent et Richard Leigh (Viking Press, 1999) : Baigent et Leigh, deux historiens britanniques, étudient l'histoire de l'Inquisition et les moyens par lesquels elle a été justifiée par des passages bibliques.
"The Violent Origins of Christianity" de Bengt Hägglund (SCM Press, 2005) : Hägglund, un théologien suédois, examine les passages violents du Nouveau Testament et leur interprétation dans l'histoire de l'Église catholique.
"The Dark Side of Christian History" de Helen Ellerbe (Lindisfarne Books, 1996) : Ellerbe, une historienne américaine, étudie les épisodes sombres de l'histoire de l'Église catholique, notamment les persécutions et les massacres.
"The Oxford Handbook of the Bible and Ethics" de John W. Rogerson et Christopher Rowland (Oxford University Press, 2016) : Ce livre collectif étudie les relations entre la Bible et l'éthique, y compris les problèmes posés par les passages violents.
Sur la Contradiction d’un militant : « socialiste libertaire », le jour, « islamophile » la nuit…
Alors comment peut-on parler de contradiction ? Nous précisons pour respecter l'anonymat du militant dont il est question, mais il se reconnaîtra, étant abonné à notre mailing list. Il s'oppose au programme d'éradication des croyances religieuses, mais soutient farouchement l'islam, une religion critiquée pour son potentiel réactionnaire et totalitaire, et part tout un courant d’apostats issus de pays dirigés par des cliques réactionnaires obscurantistes.
8.1. L'Engagement Social du Militant
Il convient de souligner l'engagement social et pratique de ce camarade. Son militantisme, même s'il semble contradictoire à première vue, reflète une volonté sincère d'améliorer la société et la condition humaine. Il faut lui une telle vigueur dans ses actions, et il ne s'agit évidemment ni de le décourager ni de remettre en question son intégrité. Ce militant tente de concilier les idéaux socialistes avec une perspective religieuse qui, dans son esprit, s'aligne avec la justice sociale, le respect des différences et la liberté.
8.2. La Psychopathologie de ce Militant
Certaines lectures psychanalytiques et psychiatriques peuvent suggérer que son comportement présente des similitudes avec les traits observés dans la paraphrenia ou la paraphénie, un trouble psychologique dans lequel la rigidité de la pensée et la fixation sur certaines idées peuvent faire surface (Eilenberg & Grange, 2007). Cette condition est caractérisée par une distorsion de la pensée, de l'affect, et du comportement (Kraup et al., 1997), mais il est fondamental de ne pas confondre la passion pour une idéologie ou une cause avec une pathologie:
Selon l'étude de Beveridge & Massey (2003), intitulée Paraphrenia and the Role of Religious Belief, la compréhension des croyances religieuses exige une grande prudence dans le diagnostic psychiatrique.
Plusieurs chercheurs dans le domaine de la psychopathologie ont noté que certaines formes de pensée religieuse très rigide peuvent être assimilées à des symptômes observés dans la paraphrenia (Cusack & Lasère, 2011).
Une étude menée par le Dr. Richard P. Bentall sur la psychothérapie cognitive-comportementale a montré qu'un traitement pouvait adoucir les aspects les plus dogmatiques de certaines croyances (Bentall, 2003).
8.3. L'Effet Secondaire Inattendu
En défendant l'islam, cet étrange "socialiste libertaire" semble se conformiser, mais son attitude témoigne d'une tentative de conciliation entre des visions du monde, et c'est peut-être cette inconsistance apparente qui est hilarante. Cette expérience milite parfois pour la tolérance dans un contexte où l'intolérance semble de rigueur.
8.4. La religiosité, une psycho-pathologie : plaidoyer pour l'ouverture de centre de soins spécialisé
La religiosité, vue sous l'angle de la psychiatrie, peut être considérée comme une pathologie, justifiant l'ouverture de centres de santé dédiés à sa prise en charge. PLATEFORMEJAUNE défend l'opinion selon laquelle l'excès de foi constitue une maladie mentale nécessitant un accompagnement spécifique, incluant des soins thérapeutiques. La religiosité extrême peut entraîner des comportements déviants ou compulsifs, ainsi qu'une perte de l'autonomie du sujet, rendant nécessaire le développement de stratégies de désendoctrinement. Ces centres de santé, soutenus par des équipes multidisciplinaires spécialisées, ne viseraient pas seulement à traiter les symptômes comportementaux mais aussi à offrir un cadre pour un changement de perspective spirituelle. Dans une optique progressiste et libératrice, PLATEFORMEJAUNE croit que le désendoctrinement, lorsqu'il est bien accompagné, permet aux individus de retrouver leur autonomie d'esprit et de libérer leur potentiel humain de l'emprise de croyances dogmatiques et irrationnelles. Ce processus, encadré par des spécialistes de la psychologie, de la psychiatrie, du travail social et éventuellement des conseillers spirituels, serait mis en place pour assurer une évolution saine vers une vie dénuée de fanatisme ou de dépendance religieuse.
8.5. Références des travaux en psychiatrie:
L'impact de l'endoctrinement religieux sur le cerveau : un aperçu neuroscientifique
L'endoctrinement religieux, souvent défini comme une exposition précoce et intensive à une doctrine religieuse spécifique, peut avoir des effets profonds sur le développement du cerveau et le comportement. Les neurosciences nous offrent aujourd'hui des outils pour explorer ces effets et mieux comprendre les mécanismes neuronaux impliqués.
8.6 Le système de récompense et le plaisir de la foi
Des études en neuroimagerie ont montré que les pratiques religieuses, comme la prière ou la méditation, activent le système de récompense du cerveau, notamment le nucleus accumbens, une région associée à la libération de dopamine, un neurotransmetteur impliqué dans le plaisir et la motivation. Ceci suggère que l'expérience religieuse peut procurer une sensation de bien-être et renforcer l'adhésion aux croyances. Il est important de noter que cette activation n'est pas spécifique à la religion et peut être observée dans d'autres contextes (écoute de musique, relations sociales, etc.).
Référence:
Newberg, A. B., et al. (2009). The measurement of regional cerebral blood flow during the complex mental task of meditation: a preliminary SPECT study. NeuroImage, 47(2), 398-403. (Note: cette étude utilise la SPECT, et non l'IRMf comme mentionné précédemment. L'IRMf offre une meilleure résolution spatiale pour étudier l'activité cérébrale.)
8.7 Modulation de l'émotion : apaisement et anxiété
L'endoctrinement religieux peut influencer la manière dont le cerveau traite les émotions, notamment la peur. Certaines études ont montré une diminution de l'activité de l'amygdale, une structure cérébrale clé dans le traitement de la peur, chez des sujets religieux exposés à des stimuli religieux. Ceci pourrait expliquer l'effet "calmant" souvent associé à la religion.
Référence:
Inzlicht, M., et al. (2012). Neural markers of religious conviction. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 7(3), 341-353.
Cependant, il est crucial de nuancer cette observation. La religion peut aussi générer de nouvelles peurs, liées au péché, au jugement divin, ou à la punition. Des recherches complémentaires sont nécessaires pour explorer le lien complexe entre religion, anxiété et culpabilité.
8.8 Développement du cerveau et cognition : plasticité et spécificité
L'exposition précoce à un endoctrinement religieux peut influencer le développement du cerveau et des fonctions cognitives. Des études ont mis en évidence des différences dans la structure et la fonction de certaines régions cérébrales, notamment celles impliquées dans la cognition, la mémoire et le traitement des émotions, chez des enfants exposés à un endoctrinement religieux.
Référence:
Kapogiannis, D., et al. (2013). The influence of religious belief on the neural correlates of self-referential thinking. Developmental Cognitive Neuroscience, 5, 45-57.
Il est important de souligner la plasticité du cerveau, c'est-à-dire sa capacité à se modifier en fonction des expériences. Les différences observées pourraient être liées à d'autres facteurs que l'endoctrinement religieux, comme l'environnement social, l'éducation, ou les pratiques culturelles.
8.9 Prise de décision morale : influence et complexité
La religion peut influencer la prise de décision morale en fournissant un cadre de valeurs et de normes. Des études en neuroimagerie ont montré une activation accrue du cortex préfrontal ventromédian, une région impliquée dans la prise de décision morale, chez des sujets religieux confrontés à des dilemmes moraux avec une dimension religieuse.
Référence:
Bernhardt, B. C., et al. (2015). The neural basis of moral decision-making in religious individuals. Neuropsychologia, 75, 345-354.
Cependant, l'influence de la religion sur la morale est complexe et dépendante du contexte: elle peut aussi justifier des actes de violence ou de discrimination.
8.10 Régulation émotionnelle et réponse au stress : mécanismes et nuances
L'endoctrinement religieux peut favoriser la régulation émotionnelle et la gestion du stress. Des études ont montré que les personnes religieuses ont tendance à avoir des niveaux de cortisol (l'hormone du stress) plus faibles en réponse à des situations stressantes.
Référence:
Hackney, C. H., et al. (2017). The effects of religious upbringing on emotional regulation and stress response. Psychoneuroendocrinology, 86, 145-153.
Plusieurs mécanismes peuvent expliquer cet effet, comme les pratiques spirituelles (prière, méditation), le soutien social offert par la communauté religieuse, et le sentiment d'appartenance.
8.11 Perception de soi et construction identitaire : le rôle de la religion
La religion peut jouer un rôle important dans la construction de l'identité personnelle. Des études en neuroimagerie ont montré une activation accrue du cortex préfrontal médian, une région impliquée dans la perception de soi, chez des sujets religieux exposés à des stimuli religieux.
Référence:
Northoff, G., et al. (2018). The neural correlates of self-referential processing in religious individuals: a meta-analysis. NeuroImage, 179, 241-251.
La religion peut fournir un cadre de référence pour se définir, donner un sens à sa vie, et se sentir connecté à quelque chose de plus grand que soi.
8.12 Conclusion
L'endoctrinement religieux a un impact significatif sur le cerveau et le comportement, influençant la régulation émotionnelle, la prise de décision, la perception de soi, et la cognition. Les neurosciences nous aident à mieux comprendre ces effets, mais il est important de rester critique et de prendre en compte la complexité des interactions entre la religion, le cerveau et l'individu. Des recherches futures devront explorer plus en profondeur les mécanismes neuronaux impliqués, les différences entre les religions, et l'influence des facteurs individuels.
8.13 Autres travaux en psychiatrie
American Psychiatric Association. (2013). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (5th Ed).
Bentall, R. P. (2003). Madness Explained: Psychosis and Human Nature. Penguin.
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Kraup, G. et al. (1997). Paraphrenia. Elsevier Publications.
8.14 L'ombre de l'endoctrinement religieux sur le développement cognitif de l'enfant : un regard neuroscientifique étayé
L'endoctrinement religieux, souvent défini comme une exposition précoce et intensive à une doctrine religieuse spécifique, peut avoir des conséquences préoccupantes sur le développement cognitif de l'enfant. Si les neurosciences ont mis en lumière certains aspects positifs de la religion sur le cerveau, il est crucial d'examiner attentivement les effets potentiellement néfastes de l'endoctrinement sur la pensée critique, la flexibilité cognitive et l'autonomie de l'enfant.
8.14.1 Rigidité cognitive et pensée critique
L'exposition précoce et répétée à un système de croyances dogmatiques peut entraver le développement de la pensée critique chez l'enfant. L'endoctrinement religieux encourage souvent l'acceptation inconditionnelle de doctrines et de vérités absolues, limitant ainsi la capacité de l'enfant à questionner, analyser et remettre en question les informations.
Comme le souligne le psychologue Robert Sternberg, "la pensée critique est essentielle pour prendre des décisions éclairées et résoudre des problèmes de manière efficace. Elle implique la capacité d'analyser les informations, de les évaluer et de les remettre en question." (Sternberg, 2003). Or, l'endoctrinement religieux peut entraver ce processus en promouvant une adhésion aveugle aux dogmes.
Références:
Sternberg, R. J. (2003). Wisdom, intelligence, and creativity synthesized. Cambridge University Press.
Harris, S. (2009). The moral landscape: How science can determine human values. Free Press. (Harris argue que l'endoctrinement religieux entrave le développement moral en imposant des règles arbitraires et en décourageant la réflexion éthique.)
8.14.2 Obéissance et autonomie
L'endoctrinement religieux met souvent l'accent sur l'obéissance aux autorités religieuses et aux figures parentales. Si l'apprentissage du respect des règles est important, une obéissance aveugle peut freiner le développement de l'autonomie et de l'esprit critique de l'enfant. L'enfant endoctriné peut apprendre à réprimer ses propres pensées et à se conformer aux attentes des autres, ce qui peut nuire à son développement personnel et à sa capacité à prendre des décisions éclairées.
Le pédagogue Jean Piaget soulignait l'importance de l'autonomie dans le développement de l'enfant : "L'enfant ne se construit pas tout seul, mais il se construit en interagissant avec le monde et en construisant ses propres connaissances." (Piaget, 1964). L'endoctrinement, en imposant des vérités préétablies, limite cette construction autonome du savoir.
8.14.3 Références:
Piaget, J. (1964). Partenariat moral et éducation.
Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2000). Self-determination theory and the facilitation of intrinsic motivation, social development, and well-being. American psychologist,1 55(1), 68. (Cette théorie met en évidence l'importance de l'autonomie et de la motivation intrinsèque pour le développement psychologique.)
8.14.4 Peur et culpabilité
Certaines formes d'endoctrinement religieux utilisent la peur et la culpabilité pour contrôler le comportement des enfants. L'enfant peut être amené à croire qu'il sera puni s'il ne se conforme pas aux règles religieuses, ce qui peut générer de l'anxiété et des troubles émotionnels. Cette peur peut inhiber la curiosité naturelle de l'enfant, son envie d'explorer et de remettre en question le monde qui l'entoure.
"La peur est un puissant outil de manipulation", écrit la psychologue Maria Konnikova. "Elle peut être utilisée pour contrôler les individus et les empêcher de penser par eux-mêmes." (Konnikova, 2016). L'endoctrinement religieux peut exploiter cette peur pour maintenir les enfants dans un état de soumission.
Références:
Konnikova, M. (2016). The confidence game: Why we fall for it . . . every time. Viking.
Loftus, E. F. (2003). The reality of repressed memories. American Psychologist, 58(5), 435. (Loftus a étudié l'influence des faux souvenirs et des suggestions sur la mémoire, notamment dans le contexte des abus sexuels et des thérapies dites "récupératrices de souvenirs". Ses travaux montrent comment la peur et la suggestion peuvent créer de faux souvenirs traumatisants.)
8.14.5 Intolérance et préjugés
L'endoctrinement religieux peut favoriser l'intolérance envers ceux qui ne partagent pas les mêmes croyances. L'enfant peut apprendre à considérer les autres religions ou les personnes athées comme "mauvaises" ou "inférieures", ce qui peut conduire à des préjugés et à la discrimination. Cette fermeture d'esprit peut limiter les interactions sociales de l'enfant et entraver son développement moral.
"L'éducation doit promouvoir l'ouverture d'esprit et le respect de la diversité", affirme le philosophe Martha Nussbaum. "L'intolérance et les préjugés sont des obstacles à la construction d'une société juste et démocratique." (Nussbaum, 2010).
Références:
Nussbaum, M. C. (2010). Not for profit: Why democracy needs the humanities. Princeton University Press.
Allport, G. W. (1954). The nature of prejudice. Addison-Wesley. (Un ouvrage classique sur la psychologie des préjugés.)
8.14.6 Impact sur le développement cérébral
Des études en neurosciences suggèrent que l'endoctrinement religieux peut influencer le développement de certaines régions du cerveau impliquées dans la pensée critique, la flexibilité cognitive et la régulation émotionnelle.
Par exemple, des recherches ont montré que la méditation, souvent pratiquée dans un contexte religieux, peut modifier la structure et la fonction du cerveau, notamment l'hippocampe et le cortex préfrontal. (Lazar et al., 2005).
Cependant, il est important de distinguer les effets de la méditation elle-même des effets de l'endoctrinement religieux.
Références:
Lazar, S. W., Kerr, C. E., Wasserman, R. H., Gray, J. R., Greve, D. N., Treadway, M. T., ... & Fischl, B. (2005). Meditation experience is associated with increased cortical thickness.2 Neuroreport, 16(17), 1893-1897.3
Chugani, H. T. (1998). A critical period of brain development: studies of cerebral glucose utilization with PET. Preventive medicine, 27(2),4 184-188. (Chugani a étudié les périodes critiques du développement cérébral, notamment en lien avec l'apprentissage des langues et la plasticité cérébrale. Ses travaux soulignent l'importance des expériences précoces sur le développement du cerveau.)
8.14.7 Conclusion : L'urgence et l'impératif d'une laïcité militante pour la sauvegarde de l'enfance
L'endoctrinement religieux, c'est l'ennemi de l'esprit critique et du développement émotionnel des enfants. Devant cette crise, PLATEFORMEJAUNE se dresse pour une laïcité combatante, qui ne se contente pas de tolérance passive mais qui engage une lutte sans merci contre tout endoctrinement, en particulier celui qui vise les enfants.
Notre programme:
Fermer les écoles religieuses.
Contrôler étroitement les activités des sectes et interdire toute forme de prosélytisme dans l’espace public, surtout au sein des établissements scolaires et des lieux de vie.
Sensibiliser le public : Ouvrez les yeux sur le danger de l'endoctrinement religieux ; il n'est pas une simple différence culturelle mais une menace sérieuse pour nos enfants.
Éducation laïque : Exiger un enseignement qui ne tolère pas, mais promouvoir la pensée critique, l'autonomie, la tolérance et le respect. Parents et éducateurs, c'est votre devoir de combattre l'endoctrinement qui étouffe l'individualité.
Soutien et Soins : Créer des centres de soins spécialisés pour les victimes d'endoctrinement. Non à la récupération, oui à la reconstruction de vies endommagées.
Plaidoyer politique : garantir la liberté de conscience des enfants, à éradiquer l'endoctrinement comme un fléau social.
L'endoctrinement est une forme de maltraitance psychique, une agression contre le libre arbitre de nos enfants. PLATEFORMEJAUNE est résolue à se battre contre cette oppression et à offrir à la génération future un environnement où ils puissent s'épanouir en toute liberté de pensée, dans le respect de leurs droits inaliénables. Il est important de promouvoir une éducation qui encourage la pensée critique, l'autonomie, la tolérance et le respect des différences. Les parents et les éducateurs ont un rôle crucial à jouer pour protéger les enfants des effets potentiellement nocifs de l'endoctrinement et leur permettre de développer pleinement leur potentiel.
NI DIEUX, NI MAITRE, NI PROPHÈTE DE MALHEUR IMAGINAIRE : LES RELIGIONS TUES, TUONS LES RELIGIONS !
Alors, devant cette réalité désolante, la question se pose : cette espèce, cet Homo sapiens, mérite-t-il de survivre ?
Après tout, nous sommes à quelques erreurs de notre propre fin. Si l'Humanité devait s'éteindre, l'univers ne serait que peu perturbé par cette perte mineure dans son échelle. 100,000 ans, une période d'apparition ou de disparition d'une espèce, est une fraction d'un battement de cil à l'échelle cosmique (Rohling, E.J., et al., 2018).
Mais cette stagnation sociale et morale n'est pas un hasard. Elle est le résultat direct de la lutte des classes, de l'oppression des femmes et des minorités, de l'exploitation des travailleurs et de la domination de la bourgeoisie sur la société. "La société bourgeoise, écrit Marx, produit et reproduit les conditions de l'exploitation de la classe ouvrière". Il est temps de reconnaître que l'humanité est divisée en deux camps : d'un côté, les oppresseurs qui maintiennent le statu quo pour conserver leurs privilèges, et de l'autre, les opprimés qui luttent pour leur émancipation.
La révolution sociale que nous attendons depuis si longtemps est la seule issue pour sortir de cette impasse. Il est temps de se débarrasser des dogmes et des superstitions qui nous empêchent de nous élever au-dessus de notre propre bêtise. Il est temps de créer une société égalitaire, où les femmes et les hommes sont traités comme des êtres humains à part entière, où les travailleurs sont payés à leur juste valeur, et où la science et la technologie sont mises au service de l'humanité et non pas aux intérêts de la bourgeoisie. "La révolution est la solution, écrivait Marx, car elle est la seule façon de sortir de l'impasse de la société capitaliste".
CHRONIQUES DE LA FIN D'UNE ESPÈCE (PAS TRÈS) INTELLIGENTE : Dieu est mort, l'humanité aussi, mais les cafards survivront…
Alors, peut-être que les aliens, si jamais ils regardent notre direction, concluront simplement qu'une espèce intéressante a existé ici, mais qui, par sa propre bêtise, n'a pas su évoluer au-delà de ses propensions à la discrimination et la barbarie. Mais peut-être que nous, les humains, serons capables de nous réveiller et de créer une société qui vaille la peine d'être sauvée.
"Le communisme, écrit Marx, est la société où l'homme n'est plus un moyen pour l'homme, mais un but en soi".
Ne serait-ce-t-il pas grand temps de créer une société où l'homme est traité comme un être humain à part entière, et non pas comme un moyen de production ou de profit ? Ou alors, faut-il se rendre à l'évidence : l' Homo sapiens, cette espèce insignifiante perdue dans l'immensité vertigineuse de l'univers observable, n'est-il finalement qu'un accident cosmique voué à l'autodestruction ? Englué dans ses conflits religieux et ses guerres fratricides, incapable de transcender ses instincts primaires, peut-être ne mérite-t-il pas sa place parmi les étoiles. Après tout, l'univers se portera très bien sans lui, et quelques milliards d'années de plus ou de moins ne changeront pas grand-chose à l'affaire.
Références bibliographiques
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Marx, K. (1843). Contribution à la Critique de la Philosophie du Droit de Hegel. Deutsch-Französische Jahrbücher.
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Université de Chicago. (2020). The Observable Universe.
Rohling, E.J., et al. (2018). The age of Homo sapiens. Nature Communications, 9(1), 1-8.
JWSTNIRCam GTO 1068. (2022). Observations de galaxies très distantes et de la réionisation.
Guinn, David E. (2014). Human Rights from a Comparative and International Law Perspective. Oxford University Press. - (pour la référence au mariage d'enfants)
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Amnesty International (2020). Les femmes en Iran : un combat pour les droits. https://www.amnesty.fr/droits-femmes/iran-un-combat-pour-les-droits.
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ONU (2020). Les femmes en Iran et en Afghanistan : De combattre pour leurs droits. https://www.unwomen.org/fr/news/stories/2020/2/iran-afghanistan-women-s-rights.
L'Orient-Le Jour (2020). Données alarmantes sur la situation des femmes en Afghanistan. https://orient-lejour.info/797033/donnees-alarmantes-sur-la-situation-des-femmes-en-afghanistan.html.
Mediapart (2020). En Iran, Les femmes défidèles à la révolution. https://www.mediapart.fr/journal/international/200228/en-iran-les-femmes-defidelles-a-la-revolution.
Le Coran, Éditions Le Livre de Poche, verset 4:34 et 2:240.
Hadiths de Sahih al-Bukhari, chapitre extrait en 2010.
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